Пятков Н. А.

Понятие силы в мифологическом сознании

Занимаясь проблематикой Мифологического мировосприятия, мне пришлось столкнуться с неким уникальным феноменом, которому я дал название – «Сила». Образ этой, так называемой Силы, присутствует практически в мифологических сюжетах всех народов мира. Часто Сила является в облике автохтонных чудовищ, неотвратимой судьбы, трикстера или воли высших богов. Именно достижение силы является целью обрядов и ритуалов. Очевидность этого феномена выявляется также при исследовании шаманизма.

Дело в том, что любого шамана, как на пути его формирования, так и на пути его полноценного существования сопровождает некая (лучше даже и сказать нельзя) сила. Высшее провидение указывает на избранного с помощью болезни, необычайных атмосферных явлений (молния) или какой-либо другой странности. Некая сила не только выбирает путь для будущего шамана, но и некоторым образом ведет его по этому пути. Примечательно и несоответствие между «тщедушным, рахитным эпилептиком», каковым воспринимают внешний облик шамана многие исследователи, и изливаемой им во вне энергией.

Еще одно умозаключение, подвигшее меня на дальнейшее исследование: с одной стороны, шаман – существо мифологическое и то, с чем он находится в постоянной связи, находится где-то на грани чуда и реальности. С другой стороны, шаман – это всегда максимально реальный человек из плоти и крови. Получается, что, говоря о Силе, мы не только затрагиваем область мифологической реальности, но и действительности реальной – нашей повседневности.

Тогда, что такое Сила по своей сути? До этого момента мы говорили, что Сила это элемент пространственно - временного мифологического континуума. Уместно ли говорить о проявлениях этого феномена и в нашей истории (при этом ни один народ не является исключением)?

Известный русский историк и философ-космист Л.Н. Гумилев представил в свое время историческую концепцию этногенеза. Суть этой концепции заключается в том, что население земли состоит из этносов. Их развитие проходит через стадии зарождения, расцвета и увядания. В качестве источников энергии Л.Н. Гумилев называет энергию Солнца, энергию распада внутри земли радиоактивных элементов и, наконец, третьим видом стала некая энергия, получаемая из космоса, извне.

В контексте данной работы нас интересует только третья энергия и вот почему. Сам Л.Н. Гумилев называет ее «необоримой силой», а «эффект, производимый вариациями этой энергии, описан как особое свойство характера людей и назван пассионарностью (от лат. Passio – страсть)» (Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. М. 2000 С.48).

Воздействие пассионарности на человека заключается в том, что независимо от способностей как физических, так и психических в его характере появляется непреодолимое стремление к деятельности. Это стремление сродни страсти, так как человек-пассионарий готов не просто действовать, но готов ради определенной цели положить жизнь многих, в том числе и свою. Подобные цели, ради которых, по свидетельству автора, во все времена приносились эти великие жертвы: во-первых - глобальны по своим масштабам, во-вторых - зачастую иллюзорны или даже бессмысленны.

На основе пассионарности равно творятся людьми подвиги и преступления, творчество и разрушение. Пассионарность ставит людей на позицию вне добра и зла. Люди, зараженные пассионарностью, с одной стороны, делаются более свободными, сильными, способными осуществить задуманное, привлечь на свою сторону помощников, но, с другой стороны, в то же самое время они не свободны. Пассионарность, заразившая их, – Сила, принуждающая к действию.

Л.Н. Гумилев приводит ряд примеров, ярко характеризующих влияние пассионарности на человека. Так, например Александр Македонский. Македония во времена этого императора не была чересчур богатой и великой страной. Но дворец у Александра был, и друзей у него хватало, от голода и нехватки общения с женским полом он не мучился, а для духовного время препровождения у него был ученейший муж того времени – сам Аристотель.

Военные походы Александра Македонского сделали его действительно великим, но цели, которые он преследовал в тех войнах, так и остались смутными. Так, например, экспансия Греции, с которой началась военная эпопея Александра. Некоторые считают, что македонский царь хотел захватить Грецию, чтобы подчинить себе торговый путь греков и самому сделаться самым большим купцом. Но самым выгодным для Греции торговым партнером в то время были персы, а они вторыми были захвачены македонянами. Есть и другая точка зрения, что Александру не хватало воинских резервов, чтобы вести войну с персами, и он захотел набрать мужчин в завоеванной им Греции. Эта концепция так же не выдерживает критики, так как в захваченных городах, а первым был самый укрепленный город Фивы, македоняне перебили почти всех мужчин. Так же они поступали и во всех других случаях. Сам Гумилев так высказывается об этой войне: «Довольно странная, казалось бы война. Самое главное, что она никакого смысла ни для Македонии, ни для Греции не имела» (Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. С.52).

В процессе такого захватывания Малой Азии с Александром приключился любопытный случай. Неприступный до толе город Тир согласился подчинится великому завоевателю, но с одним условием: тиряне не откроют своих ворот и не впустят туда войска Македонского. Александр тут же распорядился взять твердыню приступом. Погибло множество македонских солдат, были стянуты все резервы, но город был взят.

Когда ставился вопрос идти, завоевывать Среднюю Азию или нет, Александр приказал взять все города этой самой Средней Азии. Мотивировал он это тем, что его отец – сам Зевс Всемогущий, а раз так, то и для Александра никаких препятствий в этом мире существовать не может. Все неприступные города, включая Самарканд, были взяты, а персы и согдийцы вытеснены за Сырдарью.

Покорив замки горных районов современного Афганистана великий завоеватель ввязался в междоусобную войну, которая шла в Индии. Война эта его вообще никак не касалась, но он, не задумываясь ни на минуту, помог слабейшему победить сильнейшего. Жертвуя лучших своих ветеранов, он одолел боевых слонов и на этом не остановился, а отправился в Бенгалию. После продолжительных бесцельных скитаний, так как македоняне не могли с собой увезти ничего ценного (транспортные ресурсы были ограничены), с горем пополам Александр с остатками своей армии вернулся в завоеванный им Вавилон и объявил его столицей.

Когда пытаешься найти в истории логичный ответ тому, что преследовал этот неугомонный завоеватель Александр, то попадаешь в затруднительное положение. Богатства он не скопил, а щедро раздавал его своим товарищам, войнам и друзьям, да и грабить то он особо не грабил. Обширной по владениям империи тоже не создал, так как после смерти его ближайшие соратники убили его детей, разделились на несколько воинствующих лагерей и утопили империю в кровавом дележе междоусобиц. Но, что же тогда нужно было этому человеку, ведь он не мог не понимать происходящего.

Гумилев пишет о том, что сам Александр так объяснял свои поступки: «Александр говорил, а Арриан записал, что нужна была ему слава, он хотел прославить себя и народ свой в веках» (Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. С.55).

Другой известный человек древности Луций Корнелий Сулла – славный гражданин Рима. Сулла был аристократом, имел приличное состояние, связи и положение в обществе. Однако вопреки здравому смыслу он просится на передовую в войне, которую ведет Рим где-то далеко в Африке. Сулла совершает невероятный подвиг – одерживает победу над берберской конницей. Вражеский царь Югурта пытался укрыться в Марокко, так Сулла так запугал местного царя, что о штурме города и говорить не пришлось. Самого Югурту ему выдали, закованного в цепи.

Другой случай из жизни Суллы, в котором он еще больше был неадекватен. Понтийский царь Митридат взбунтовался против Рима и начал повстанческую войну. И первым, кто вызвался его покарать, был Сулла. Сенат подумал и решил, что надо бы послать кого-то другого. Оскорбленный Сулла не придумал ничего лучше, как поднять свой легион (а надо отметить, что легион поднялся с большой охотой) против Рима. Сулла захватил свой родной город приступом, ворвался в парламент и первое и единственное, что он потребовал – послать его на передовую, в самую мясорубку. Покончив с бунтарем Митридатом, Сулла узнал, что другой известный полководец Марий захватил Рим. Немедленно Сулла разворачивает свой легион и без особых проволочек повторно захватывает Рим, казнит Мария и огромное число его сторонников, сам становится полновластным диктатором Рима. Незадолго до смерти он снимает с себя все полномочия, возвращает власть Сенату, восстанавливает республику и уходит к себе в скромное поместье, где и умирает.

Безумец Сулла или нет? За всю свою бурную жизнь невероятных подвигов, он не обогатился, не получил новых званий и титулов, а умер в обстановке, в которой он мог бы умереть, и не совершая всего этого.

Теперь рассмотрим исторический сюжет из эпохи средневековья. В течении нескольких сотен лет ужасные викинги с севера разоряли Францию и Англию. Вторгались на территорию Испании и Италии, открыли Америку раньше Колумба. Надо заметить, что карт у этих отчаянных путешественников не было, современной системы навигации и мощных судов, предназначенных для дальних плаваний, в наличии так же не присутствовало.

Если попытаться разобраться, что толкало древних скандинавов на столь отчаянные поступки, то, прежде всего, мы познакомимся с общепризнанной версией. Ограниченное пространство и суровые климатические условия вынуждали несчастных скандинавов объединятся в разбойничьи команды и искать лучшей доли на чужбине. Такой точки зрения придерживается А. Гольфстрим, при этом он сам пишет о том, что практически все награбленное славные искатели приключений раздаривали и пропивали у себя на родине, ставя себя опять перед необходимостью отправиться в поход. В других случаях и таких великое множество – викинги, давным-давно награбившие себе богатства, все равно продолжали свое участие в походах, которые иногда длились несколько лет. К тому же, если более детально изучить географию и климат скандинавского полуострова, то мы поймем, что жизнь к норвежцам, датчанам и шведам была не так уж жестока. Достаточно даже того факта, что на суровом севере Норвегии, во Фломсбане, растут грушевые сады и слива размером с грецкий орех.

Сам Гумилев считает, что эти примеры показывают проявления пассионарности у различных людей. Он говорит, что это выражается в стремлении обрести славу – призрачная цель, которая в реальности не дает человеку ничего. Но на это можно посмотреть и с другой стороны.

Пассионарная личность не столько гонится за славой, сколько пытается найти применение в этой жизни той энергии, которая бьет в ней ключом. Эти люди в момент проявления через себя этой энергии находятся, словно в каком-то трансовом состоянии. Они готовы на великие свершения, и они их осуществляют, а после того как энергия выплеснута – становятся обыкновенными людьми с минимумом необходимых потребностей. На мой взгляд здесь уместно говорить о все той же Силе, о которой повествуется в мифах и шаманской традиции у всех народов. Вот только шаман знает, как и куда стоит направлять эту силу, он умеет ею управлять, а обычный человек напоминает неуправляемую ракетную турбину, которую занесет обязательно далеко, но невесть куда и зачем. Возможно и другое – Сила или некий высший разум наполняя людей или даже некоторые народы осуществляет посредством них какие-то свои цели.

Попрубуем рассмотреть феномен пассионарности поподробней. Помимо того, что уже сказано о нем, можно добавить, что он проявляется циклично – по принципу маятника. Пассионарность не присутствует постоянно в одном и том же этносе. Она возникает, как явление на какой-то площади земной поверхности и затем постепенно рассеивается, оказав на людей необходимый эффект. Пассионарность, как вид энергии, требующий от человека незамедлительного действия, периодически проявляется у всех народов. Ее исчезновение сменяет ее возникновение. Мифологический закон не исключенного третьего здесь так же присутствует. Мы не можем определить, хороший был Александр Македонский или нет, хорошо ли он поступал или плохо. По сути, перед нами просто действие и стремление воли одного человека, которое прошло через века. Для самого Александра, то, что он сделал, бесспорно, хорошо, для его противников – бесспорно плохо. Здесь так и хочется вспомнить определения «хорошего» и «плохого», которого дает один африканский вождь в книге Л. Леви-Брюля «Сверхъестественное в первобытном мышлении». Этот вождь говорил примерно следующее – если у меня случится беда – это плохо, а вот если у моего врага, то это хорошо.

Архаический человек мыслит и действует, опираясь на систему медиаторов, находящихся между бинарными оппозициями. Но и современный человек так же заключен в эту систему. Если представить пассионарность – некую Силу, как крайность, максимальность в человеческом поведении, то его обычное состояние можно рассмотреть, как движение между крайностью и крайностью - вот и система бинарных оппозиций с линией медиаторов. Получается, что некая Сила просто не дает человеку действовать и жить вне мифологических законов. Человек упрямится, фантазирует, будто он смог научиться жить по другим – формальным и рациональным - законам в этой жизни, но в итоге приходит некая сила и заставляет его действовать вопреки его собственным жизненным установкам.

Мифологическая Сила выступает не столько разумным, а, скорее, не разумным, а действенным началом. Она – то, что провоцирует действие, независимо от его моральных характеристик. Этим сила отличается от христианского Бога. Сила проявляет себя, создавая в окружающем нас мире разность потенциалов: в однородном физическом, социальном, культурном, материальном и т.п. пространствах создается силовое напряжение (например, деятельность пассионария). Любое действие для своего осуществления требует большей или меньшей силы. Сила, в свою очередь, требует материального носителя, через действия которого, она себя проявит. Таким образом, создается разность потенциалов или бинарные оппозиции.

Сила, как вид энергии, оказывает направляющий эффект на явления, поступки и мысли всех живых существ побуждая их к незамедлительному действию. Человек во взаимоотношениях с Силой, прежде всего объект, на который Сила распространяет свое воздействие. Но ничего не препятствует любому человеку занять место в мире, где он был бы для силы еще и партнером. Любой человек может научиться воспринимать и использовать энергетические потоки этой Силы.

Мы уже рассмотрели объективность феномена Силы в архаических обществах и в процессе этногенеза по Л.Н. Гумилеву. Возникает следующий вопрос, если в реальном процессе этногенеза действует некий фактор, то, как же быть с физикой, химией и другими точными науками, которые составляют основу мировоззрения нашего современного человека?

Миф всегда претендовал на истинность даваемого им знания. В миф не верят, мифом живут, т.е. не возникает ни капли сомнения в «правде» мифологической картины мира. А когда сомнения появляются, то миф сразу деградирует и становится, например, сказкой, или же развенчивается. В современном обществе, при доминировании рационального мышления источником подлинного знания о мире становится точная наука. Но концепции любой науки создаются человеком. В рамках современной научной картины мира одни концепции опровергаются другими, данные одних наук вступают в противоречие с данными других наук. Встает вопрос: если наука не сказка и не выдумка, то почему наука противоречива? Ведь когда происходит смена научных догматов и принципов старое знание становится точно такой же «сказкой», как и отмерший миф. Нельзя ли предположить, что наука при всей своей объективности, содержит в себе ряд черт мифа?

На наш взгляд, главной особенностью мифологического мышления является рассмотрение Силы в качестве главной субстанции.

Современные научные концепции тоже не лишены некоторой мифологичности.

Мысли и идеи, высказанные в данной работе, находят свое отражение в научных концепциях Эйнштейна, П. Бриджмена, Картана, Г.И. Шипова. Эти и многие другие ученые-физики считают, что помимо нашего реального мира существует еще и некий тонкий мир.

Суть данной концепции заключается в следующем. Традиционная точка зрения такова, что окружающий нас мир состоит из четырех уровней реальности: твердые тела, жидкости, газы, поля и элементарные частицы. Наш отечественный ученый-физик, академик Г.И. Шипов определил и доказал, что на самом деле уровней реальности семь. Четыре уровня, названные выше, составляют собой грубый материальный мир. Три других – уровень физического вакуума, уровень первичных торсионных полей и уровень Абсолютного Ничто – образуют «Тонкий мир».

«Из всех уровней Тонкого мира самый стабильный и наиболее устойчивый уровень – Абсолютного Ничто – Верховной силы, порождающей планы вакуума» (Тихоплав В.Ю, Тихоплав Т.С. Великий переход. СПб, 2003. С. 84). Это «Абсолютное Ничто» творит планы, замыслы – это целый генератор идей. После того, как идея неким образом сформулирована, начинается процесс ее воплощения в материи из вакуума. Замыслами в данном случае являются законы мироздания, матрицы возможного, замысел, по которому будет строиться и развиваться материальный мир.

Сам академик Шипов считал, что «Абсолютное Ничто» - первооснова всего. Она первородна. Изначально появляется именно эта часть реальности, а только потом материальный аспект бытия. «Абсолютное Ничто» можно сравнить со Сверхразумом, так как этот уровень может из себя создавать первоначальные замыслы, а так же являться неким космическим банком данных. «С него абсолютно все начинается и им же абсолютно все завершается» (Тихоплав В.Ю, Тихоплав Т.С. Великий переход. С. 85).

Теперь немного поподробней о двух других уровнях «тонкого Мира» и их взаимосвязи с «Абсолютным Ничто».

Первое представление о вакууме можно найти в механике Ньютона. Он утверждал, что помимо нашего пространства, где происходит движение, есть еще и абсолютное пространство, которое нельзя зафиксировать нашими приборами. Это пространство сам ученый назвал «Эфиром».

Ученые умы отказались от данной концепции из-за невозможности экспериментально доказать наличие подобной реальности.

Своеобразным последователем Ньютона в изучении эфира был Альберт Эйнштеин. В разработанной Эйнштейном общей теории относительности материальной средой, взаимодействующей с основными телами, является Мировое пространство. Пространственно-временной континуум и есть эфир по Эйнштейну.

Если раньше считалось, что вакуум – это чистое ничто, «пустое пространство-время». То «на сегодняшний день наши отечественные ученые полагают, что в физическом вакууме «упрятаны» скрытая материя и скрытая энергия, равные чуть ли не половине тех, что реализованы в виде Вселенной» (Тихоплав В.Ю, Тихоплав Т.С. Великий переход. С. 89).

Колоссальный заряд энергии, являющий собой структуру тонкого мира и основу материальной реальности не однонаправлен. Ученые, сторонники концепции Шипова, считают, что «Абсолютное Ничто» - это некое информационное поле. По средствам энергии происходит передача замысла и воплощение его в материальном мире. Информация переносится на так называемых энергетических вихревых потоках – «Торсионных полях». Но это только, во-первых, обратной стороной данного процесса является, то, что человек сам может создавать собственные торсионные поля и даже направлять их.

По мнению все тех же ученых, сознание есть высшая форма развития информации, творящая информация, а носителем являются торсионные поля. Поэтому с физической точки зрения «сознание представляет собой особую форму полевой материи, то есть сознание можно определить и как взаимодействие материи с информационным полем» (Тихоплав В.Ю, Тихоплав Т.С. Великий переход. С. 98). На нашей планете наиболее активно взаимодействует с информационным полем человек, по средствам своего универсального прибора – головного мозга. Такая точка зрения, по мнению авторов книги «Великий переход» и академика Шипова, объясняет многие паронормальные явления, явления психофизики и т.д.

Но источником торсионных полей может быть не только информационное поле, но и сам человек. Человек, по сути, представляет собой многослойный энергетический сгусток со своим собственным персональным информационным полем – сознанием. Торсионные поля, порожденные человеком, точно так же воздействуют на вакуум, как и торсионные поля, порожденные информационным полем. А именно «Любой источник торсионного поля, воздействуя на физический вакуум, ориентирует спины его фитонов так, что они повторяют структуру воздействующего на них торсионного поля» (Тихоплав В.Ю, Тихоплав Т.С. Великий переход. С. 100). Это значит, что посредством подобного информационного воздействия на вакуум, мы можем создавать пространственно-временные структуры, которые полностью будут отвечать нашему информационному чертежу. К тому же человек является своеобразным торсионным приемником. Исходя из всего этого, авторы книги считают, что всевозможные сверхъестественные способности человека: левитация, телепатия, различного рода материализации вовсе не сверхъестественны, а вполне закономерны.

Немаловажным для нас фактом является еще и то, что человек может научиться управлять торсионными полями. Другими словами, говоря, каждый из нас может овладеть различными сверхспособностями, раскрыть их в себе. Разрабатываются целые теории, которые являются техниками по использованию возможностей торсионных полей. Автором одной из подобных техник является В. Бронников. Суть его системы заключается в том, что он учит от рождения слепых детей читать книги для зрячих. Когда у ребенка, сумевшего прочесть книгу, не видя текста, спросили, как ему это удалось, он ответил, «при закрытых глазах у него в области «третьего глаза» появляется что-то вроде дисплея компьютера, а на нем – текст, который в данный момент находится перед его завязанными глазами» (Тихоплав В.Ю, Тихоплав Т.С. Великий переход. СПб. 2003. С. 95). Разве нельзя сравнить данный метод по раскрытию сверхспособностей у человека с различными техниками шаманизма, когда человек может лечить, предсказывать будущее и т.д.

В. Бронников разработал специальную методику, позволяющую использовать в человеке сверхвозможности: слепые начинают читать, различают цвета. Эта методика апробирована в МГУ, Институте высшей нервной деятельности, Институте традиционных методов лечения.

Итак, мы рассмотрели феномен Силы не только в архаическом мифе, но и в ряде современных научных теорий. На основе проделанной работы выявился ряд общих моментов и положений между мифом и некоторыми характеристиками современного научного мышления.

Прежде всего, стоит обратить внимание на то, что некая сила или энергетическое поле, носящее активный характер как в мифе, так и, по мнению некоторых математиков, физиков и естественников является субстанцией, находящейся в основе мироздания. Эта субстанция не просто является основой мироздания, но она активно проявляется в наличествующем бытии мира в форме законов, событий и условий, которые предопределяют эти события. Третьей общей чертой является тот факт, что и в мифологическом пространстве и в пространстве научных концепций некоторых ученых человек не только с необходимостью подчиняется влиянию этой субстанции. Посредством определенных техник человек сам может, вполне осознанно, научится использовать проявления этой энергии в своих целях.

По сути говоря, абсолютно не важно как именно в различных культурах называется исследуемый нами феномен, какой терминологией и практикой пользуются люди, сталкивающиеся с ней, и в каких образах они описывают свой опыт. Для данного исследования важен факт присутствия феномена силы у разных народов, в разных культурных традициях, которые разделяет не только пространство, но и время.