Ландгребе (Landgrebe), Людвиг, 9.III. 1902 (Вена) – 14.VIII. 1991. Феноменолог, историк современной нем. философии. Обучался философии во Фрайбурге, где стал ассистентом Гуссерля. С приходом к власти нацистов покинул Германию, преподавал в Праге и Лувэ. После окончания войны – проф. в Гамбурге, Киле; с 1956 – в Кёльне, где был также директором Гуссерлевского Архива. После выхода на пенсию – чтение лекций в университетах Чикаго, Вашингтона и др.
Л. полагает, что бытие у Гуссерля изначально обозначает “бытие объектом” для дающего его акта сознания; с этим Л. не согласен: трансцендентальная субъективность должна включать в себя также и то измерение, которое не может быть ни объективировано, ни подведено под понятие объективного бытия. Под влиянием Хайдеггера Л. интерпретирует это недоступное объективации измерение как интенциональность в смысле “бытия-уже-вперед-себя”. Будучи таковым “заступанием”, трансцендентальная субъективность не может постичь себя в объективирующей рефлексии.
Л. также не согласен с идеей, что “абсолютная анонимность” трансцендентального Эго для себя самого возможна до феноменологического раскрытия себя Эго: трансцендентальное Эго не может быть полностью анонимным для себя, поскольку в той мере, в какой феноменологическая редукция является мотивированной, эта мотивация должна, по крайней мере в самой малой степени, основываться как раз на осознании самой свободы проведения редукции, наличия свободы для занятия позиции по отношению к объективному бытию. В связи с этим Л. считает, что трансцендентальная субъективность есть субъект, сознающий свою свободу; не будучи абсолютной, она является тем “местом”, где абсолютное становится достоянием опыта. Л. пытался также показать, что с помощью феноменологического метода может быть построена трансцендентальная философия истории, которая бы сделала выводы из конца традиционной метафизики.