Введение

– 5 –

ральское камнерезное искусство — одна из могучих и своеобразных ветвей русского народного прикладного искусства. Черты народности свойственны художественной обработке камня на Урале на всём протяжении её развития.

Камнерезное искусство Урала прежде всего национально по своему происхождению.

В России издавна существовала богатая и своеобразная культура камня. Русский народ любил и понимал красоту цветного камня, умело использовал в строительстве его мягкие поделочные породы.

Так, в Овручском княжестве в XI—XIII веках получил довольно широкое развитие камнерезный промысел. Изготовлялись шиферные пряслица — небольшие каменные кружки, предназначенные для прядения пряжи веретеном. Для производства пряслиц существовали специальные камнерезные мастерские.

Красный шифер употреблялся не только для этих мелких изделий. Благодаря отличным свойствам шифера — слоистости и мягкости — из него резали барельефы.¹

Камнерезное дело развивается в XI—XIII веках не только в деревнях, но и в городах, где оно начинает занимать видное место, разделяясь на две группы — ювелирные работы: огранка, шлифовка самоцветов и работы для строительных нужд. Последние

– 6 –

особенно значительного размаха достигают с конца X века, когда было принято христианство.

Христианство способствовало в те годы идейно-политическому укреплению государства и имело поэтому прогрессивное значение. С введением православной религии начинается строительство храмов. Соборы и церкви предназначались не только для различных религиозных обрядов: они были в то время своеобразными общественными и культурными центрами.

В церковном строительстве Киева и Чернигова, кроме шифера, употреблялся и мрамор. В замечательнейшем памятнике русской архитектуры Софии Киевской рельефная каменная резьба выполнена русскими мастерами. Резьба по камню усиливала живописность внутреннего пространства. До настоящего времени сохранились плиты красного шифера, находившиеся на наружной стороне перил на хорах. Плиты покрыты орнаментальным рельефом: плетениями, розетками, орлами. Ценнейшим памятником является саркофаг Ярослава Мудрого, выполненный из белого мрамора. Нижняя часть саркофага украшена резьбой высокого художественного совершенства. С большим искусством высечены изображения птиц, сидящих на деревьях у бассейна, рыб, виноградной лозы, обвивающей крест.

Яркого расцвета камнерезное дело достигло в зодчестве Владимиро-Суздальской Руси (XII—XIII вв.). Искусство употребления различных материалов сочеталось у мастеров с великолепной декоративной резьбой по камню. Резьба на стенах Дмитриевского и Георгиевского соборов изображает своеобразный мир, полный фантастики. Георгиевский собор сплошь покрыт резьбой самого сложного и разнообразного рельефа, что безусловно потребовало трудоёмкого технического процесса. Решение этой задачи свидетельствует о замечательном мастерстве русских камнерезов.

Различные произведения камнерезного искусства мы встречаем в Новгороде: от миниатюрных до монументальных. Среди них каменные резные образки XIII—XV веков, орнаментированные капители, каменные кресты. Известен каменный крест в стене Софийского собора, по выражению В. В. Стасова, «совершенно единственный в своем роде».²

В XIV веке в Москве сложилась культура белого известняка — камня, которым создана «белокаменная Москва». В этом сказались традиции Владимиро-Суздальской архитектуры. Мягкий белый известняк был удобен для обработки. Широко использовались залежи известняков, расположенные в районе Москвы.

– 7 –

Замечательный памятник раннемосковского зодчества — Успенский собор в Звенигороде (1399 г.) — один из примеров использования русскими мастерами белого камня. Собор украшен узорчатыми поясами, высеченными из камня. Ряд других московских соборов также украшен резными белокаменными деталями.

Одновременно с обработкой камня для строительных нужд развивается и ювелирное дело, для которого используются привозные и русские самоцветы.

Московская архитектура XV—XVII веков продолжает развивать передовые, прогрессивные традиции древнерусского зодчества. В тех исторических условиях, когда Москва «стала основой объединения разрозненной Руси в единое государство с единым правительством, с единым руководством» (И. Сталин)³, строительство монументальных зданий имело колоссальное значение. Новое строительство должно было отразить могучую силу, величие Российского государства. В связи с этим в русской архитектуре XVI—XVII веков узорчатая резьба достигает большого расцвета. Русские зодчие, используя в качестве основного строительного материала кирпич, применяют белый камень для декоративных украшений. Примеры «белокаменной резьбы» мы встречаем и в церковном, и гражданском строительстве. Причём мастерство русских резчиков по камню проявилось не только в постройках, осуществлённых в Москве, в её пригородах, но и в других городах и районах. Резные каменные детали мы встречаем, например, в ярославских церквах XVII века, в соборе Введенского монастыря в Сольвычегодске и т. д.

Яркие примеры русского камнерезного искусства мы находим в московских палатах и теремах. Грановитая палата (1487—1491 гг.) в XVII веке была украшена сложными резными наличниками. Теремной дворец (1635—1636 гг.) — одна из сокровищниц русской белокаменной резьбы.

Замечательные успехи в развитии русской архитектуры объясняются постоянными и неразрывными связями её с жизнью государства, с крупнейшими событиями в стране, с народным искусством. Нередко поэтому церковные здания приобретают большое общественное значение как памятники, отмечающие важнейшие факты истории России. Так, например, Покровский собор «на рву» в Москве, более известный под названием собора Василия Блаженного (1555—1560 гг.), ознаменовал собою взятие Иваном Грозным Казанского ханства. Таким образом, древнерусское камнерезное искусство развивалось в органическом единстве с русской архитектурой, с народными традициями, приобретая большое общественно-политическое значение.