Государство одрисов

Как известно, операция Дария против скифов закончилась неудачей, единственным достижением было установление временного (на 50 лет) контроля над частью Фракии к югу от Дуная. Однако знакомство с централизованной автократической властью произвело определенное впечатление на южных фракийцев. Близость греческих городов и взаимоотношения с воинственными скифами также способствовали формированию институтов государственной власти. Терес – один из вождей племени одрисов, которое не сопротивлялось персам, получил от них довольно большую власть, что впоследствии, после окончания персидского присутствия, примерно в конце V в. до н.э. привело к образованию первого государства в Балкано-Карпатском регионе. Его основателем считается царь племени одрисов – Ситалк. Зародившись примерно в конце V в. до н.э. в месте слияния рек Арда, Тунза и Марица, одрисское государство в период расцвета занимало территоррию от Эгейского моря до Дуная, гранича на востоке со Скифией. Оно просуществовало с несколькими перерывами до II в. до н.э, когда было подчинено Риму, оставив огромное количество археологических памятников на территории Болгарии.

Фракийцы восприняли многие художественные традиции ахеменидского государства. В V-IV вв. до н.э. персидский стиль оказал существенное воздействие на изготовление парадной серебряной посуды во Фракии, где также появились собственные серебряные монеты. На многих наборах посуды для вина IV в. до н.э. встречается написанное греческими буквами имя "Котис". Предполагается, что это имя одного из царей Одрисского государства, возглавившего его в 384 г. (убит в 359 г. сторонниками Македонии).

Фракия. Серебряный фиал из Рогозинского клада.
Конец V в. до н.э. Национальный исторический музей.
София (по И. Маразову 1997, рис. 172).

Фракия. Серебряный кувшин.
Рогозинский клад. IV в. до н.э.
Национальный исторический музей.
София (по И. Маразову 1997, с. 154).

Таким образом, на территории Фракии распространился смешанный художественный стиль, вобравший в себя элементы местной, скифской, греческой и персидской культур. Мотивы звериного стиля сочетались в нем с антропоморфными образами, отражающими, по-видимому, героический эпос.

(С) Уральский государственный университет, 2002